谈形成家园误会的“儿童崇拜”因素

教育理念

谈形成家园误会的“儿童崇拜”因素

作者：晏虹     来源：学前教育研究   关键词：儿童崇拜

[摘　要]本文在阐述“儿童崇拜”的文化现象基础之上，指出社会文化范畴儿童概念与心理学范畴儿童概念的差异，认为对此清晰的认识有助于减少家园误会。

[关键词]家园误会；儿童崇拜

      幼儿园和家庭之间因沟通不畅会形成或深或浅的家园误会。有些家同误会则将进步导致家同矛盾，因此，尽量避免和消除家园误会是实现家园共育的一个重要方面。在形成家园误会的诸多因素中，“儿童崇拜”是一个不可忽视的社会文化现象。

一、从一个小案例说起

      小班一个孩子周五被家长接回家以后，举着自己的右手食指说：“妈妈，手疼。”妈妈问：“你碰到哪里了”“没有，饭烫的。”妈妈一听是饭烫的，心里就对幼儿园有意见了。”“那你在幼儿园疼吗？”孩子说：“疼”既然孩子在幼儿园被烫着了，刚才老师为什么不说一声呢？偶尔出点差错，做家长的也不会过分追究老师的责任。哎，算了吧。这位妈妈按照老年人传授的办法，一天往孩子的手指头上抹好几次香油，结果两天双休日过去了，孩子的手不但不消疼，而且还有些微红肿，周一，妈妈把孩子送到幼儿园的时候，向老师讲了事情的经过。老师觉得很纳闷，幼儿园的饭向来温度适宜，不可能让孩子产生“疼”的感觉，于是就把孩子带到医务宝。保健大夫“火眼金睛”，发现孩子手指头上扎了个细小的刺儿，挑来以后，孩子就不疼了，老师把这个“刺儿”用纸包好了．留作“证据”，以便，晚上向家长“申述不白之怨”后来家长怪不好意思的，不停地向老师道歉。

      “儿童是天真无邪的、纯洁的大使。”谁对这句话都不会有异议，但是如果机械地理解这句话，可能会产生一些误会，有时甚至伤了和气，我们习惯的推理是，因为孩子是纯洁天真的，不会骗人，没有不良动机，所以孩子说的话都是“真话”，我们进而可能把孩子说的“真话”当成客观存在的事实，在此基础上做出判断、决策和行为，结果常常会陷入如本案例所出现的被动、尴尬局面。从表面上看，发生这样的误会，是家长观察不仔细导致的；探究深层次的原因，其实是我们的社会文化中“儿童崇拜”现象给人们造成的错觉。

二、“儿童崇拜”是为成人社会服务的儿童概念

      “儿童崇拜”是成人社会附加在孩子身上的幻想、追求和膜拜。成人发现世俗社会有那么多的虚伪、狡诈等丑恶而又无法救治的现象，面对初来人世、尚未被浸染的孩子，成人既憧憬迷恋又自惭形秽。于是通过文学、绘画，摄影、雕割、电影等多种艺术手段创作了美丽纯洁的“天使”，以发泄成人对现实世界的不满，并抒发对天国、天堂世界的向往，从某种角度来说，这样的儿童是成人用想像力创造出来的神化了的儿童，实际上是一种虚幻，它的直接审美对象实际上是成人，而不是儿童：我国著名散文作家、画家丰子恺就这样解释自己的“儿童”概念：”我作漫画都是由被动的创作而进入自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相、我向来憧憬于儿童生活。只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是直正的“人”。

      于是变成了儿童崇拜者，在随笔漫画中，处处赞扬儿童，现在回想当时的意识，这正是从反面诅咒成人社会的恶劣。”他进而把儿童比作自己心中的“神明”：“我的心为四事所占据了，天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童．他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”再例如我国文化大师梁启超的《少年中国说》，一般读者对此名篇都耳熟能详，“儿童”被赋予神圣的国家命运和政治意义：“吾心目中有一少年中国……老年人如埃及沙漠之金字塔．少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源；此老年与少年性格不同之大略也。粱启超曰：人固有之，国亦宜然。”

      可见，“儿童崇拜”是成人社会普遍存在的情绪，它被成人借用来发泄或者拯救现实社会存在的阴暗面，寄托了成人建设新世界的完美理想，是与生活中的儿童相区别、被改造了的“儿童”，并通过文学、绘画、摄影、雕刻、电影等多种艺术手段影响着大众思维模式和判断依据。因此，当人们面临一个活生生的儿童的时候，他见到的儿童已经被赋予了“儿童崇拜”’的社会文化内涵。

      心理学家则撇开社会的、政治的、道德的、文化的和教育的诸多因素，从儿童是“人”而不是“神”的角度．研究和揭示了孩子的真实面目。孩子是一个尚未发展成熟的人．具有以自我为中心的思维特点．常常把现实与想像混淆在一起，把自己和他人混为一谈。因此，当孩子描述一件事情的时候，有的是他亲眼“看见”的，有的是他“听说”的，有的是“想像”出来的，有的甚至是别人的亲身经历，但他统统都“据为已有”。而日，孩子说话还特别容易受别人的暗示。研究者发现，同龄孩子交谈比与成人交谈所说的“真话”要多，因为成人暗示的技能比较娴熟。可见，孩子的言语常常“失真”。由此，我们可以分析这个例子中孩子的“疼”是怎么回事。当孩子感到“疼”的时候，他也开始积极地寻找原因。他终于“想”起来自己吃饭曾经被烫过，这种感觉就是今天的这个“疼”，至于手扎刺儿会“疼”，太新鲜了，这是他人生的第一次体验，这刚可得记住了，下次再“疼”，就得掂量掂量是饭烫的，还是刺儿扎的。可见，“儿童崇拜”现象有利于帮助我们热爱孩子、呵护孩子，但是我们不能依赖这种文化来判断和推理孩子出现的现实问题。否则，我们在崇拜儿童的过程中间能就失去成人身份，真的变成孩子一样――根据感觉说话，而不是根据事实说话了。

三、“儿童崇拜”现象对家园工作的要求

既然孩子常常会“失真”，并因此产生了误会和纠纷，家长和老师怎么统一认识、协凋关系呢？

(一)“求善”不“求真”

      我们先来看一件家园纠纷事例。一天，某幼儿园家长带着孩子找园长告状，只见这孩子的左眼侧有一道红印子，周围隐隐约约有点发青，孩子在家里说是老师打的。园长立即调查这件事。孩子所在班级的老师听了园长的询问后，显得一头雾水，莫名其妙，心里更是一肚子委屈。当再次询问孩子的时候，孩子又说不是老师打的。这时，家长着急了，安慰孩子不要害怕，要说实话，可孩子还是否认是老师打的。但家长一口咬定是老师打的，而老师则以“人格”和“性命”担保绝无此事。孩子在询问的过程中，说了好几种可能性情况，每次说法都不统一，哪一次才是真实的呢？让人无法得知，园长犯难了，“案子”没法审理，家长和老师之间因此留下了心理阴影，天真无邪的孩子“说了好几种可能性情况，每次说法都不统一”，既把老师和家长这些成年人弄糊涂了，自己也被弄糊涂了。因为成人询问的暗示性特别强，孩子根据成人的暗示线索东倒西歪，家长和老师问得越多，孩子说话的“水分”越多，戏剧性越强，最后事情只好不了了之。但是，家园之间结下的心理疙瘩却形成了，这种“疙瘩”让人别扭，影响彼此的遗明度和家园沟通质量。

      既然孩子具有特殊的身心发育特点，我们也受着“儿童崇拜”文化的深刻影响，那么遇到事情的时候，我们的家庭教育和幼儿园教育就不能像追求真理那样“较真”。在“澄清事实”上钻牛角尖，因为这样做的真实目的和结果是“揪”出责任者．必然导致家园双方情绪对立、关系僵硬，对儿童的心理健康发展也有一定的不良影响。适宜的做法是齐心协力、集中注意力做好善后，从正面提高幼儿的交往能力，加固或重建彼此之间的诚信。

(二)教师应提高职业敏感性

      作为幼儿园工作者，教师应该对孩子的年龄特点和“儿童崇拜”现象有足够的认识，提高自己的职业敏感性，在与家长的日常交流中，主动向家长渗透孩子的这―特点，增进家园协作。

      李老师班上有一个孩子很聪明，但是他说的话常常让老师哭笑不得。他身上有三个故事。一个是英语课。这孩子很敏感，老师是外请的，教英语的时候随便排座位，把他安排在边上了，他就跟李老师说：“英语老师把我放在旮旯里，不让我学英语。”还有一个故事是，他喝水的时候不小心把水洒在另外一个孩子身上，李老师问他，他说是保育员洒的。其实，这时候保育员正在活动宝的另一角落里打扫卫生。这位老教师虽然没有太多的理论．却保持了高度的职业敏感性，及时地把这些事情当趣事讲给家长听了。后来，终于有孩子还是找上李老师的麻烦了。在体能训练班，他作为超重儿参加幼儿园专门设计的训练课程。他回家说：“妈妈，老师不让我玩，老让我跳．老让我蹦。”孩子虽然描述自己受到“不公平待遇”，但家长并没有找老师“算账”，跟老师沟通这事儿就过去了，因为家长对孩子说话“失真”现象已经有感性认识了。

      长期的工作经所使这位老教师谙熟幼儿的心理特点，并在不自觉的摸索中避免了“儿童崇拜”现象有可能造成的家园误会但是如果“儿童崇拜”现象成为教师自觉意识的一部分，那么教师尤其是年轻教师的专业成长将会进步更快，并有利于提高的家长工作水平。

(三)家长应避免“兴师问罪”的态度和行为

      孩子幼儿园后，家长与教师之间经常会遇到由幼儿引起的各种小误会小摩擦，如果本着“求善”不“求真”的原则，使问题得到妥善解决，家长和教师都对孩子的特点有了进一步的了解，采取的教育方式会更有针对性和实效性。当然，这并不是说孩子受了委屈，家长就忍气吞声，不与幼儿园老师交涉。现在社会上的各类幼儿园质量参差不齐，教师的职业道德、工作艺术和素质修养以千差万别：如果家长选择的是有基本保教质量做保证的正规幼儿园，对幼儿所在班级的老师也有基本的信任和了解，那么就要充分认识到儿童的心理特征，自觉避免“儿童崇拜”可能造成的误会，避免一发现孩子受了委屈，就带领孩子“兴师问罪”的不适宜做法和态度，遇到问题先冷静下来，理智平和地维系良好的家园关系。